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教育学第一章第二章

第一章 教育和教育学

教学重点: 教育学的研究对象

教学难点: 教育学的产生与发展

第一节 教育学的研究对象和任务

一、教育的概念

(一)“教育”的日常用法

在日常生活中,人们经常使用教育一词。例如,一个刚看完电影的人可能会说:“我从这部影片中受到了一次深刻的教育”;一位走上犯罪道路的人可能会反思说:“我之所以堕落到今天,是因为我从小就没受到应有的教育”;地方官员会说:“教育是振兴地方经济的基础”;家长会询问他人:“你是怎么教育孩子的?”等等。这些用法大致可以分为三类:一类是作为一种过程的“教育”,表明一种深刻的思想转变过程;一类是作为一种社会制度的“教育”,再一类是作为一种方法的“教育”。在这三类用法中,最基本的还是第一种用法,因为无论是作为方法的教育还是作为制度的教育,如果不伴随教育对象的深刻思想转变过程,都是很难理解的。

就像在日常生活其他一些词汇一样,人们尽管可以很自如的使用,却往往缺乏比较明晰和深入的思考,更不用说形成系统化、专门化的知识。对“教育”概念的常识理解对于个体日常教育生活来说已经足够了,但是对于专门的社会教育事业来说却远远不够。如果一个国家、一个地区或一所学校的全部教育活动仅仅是建立在对教育概念的常识理解基础上,并受之指导的话,那么它的教育水平和质量是很值得怀疑的。所以,教育学的任务之一就是帮助人们把对教育的理解从常识水平提升到理论水平,对它进行比较深入和系统的分析。

(二)“教育”的词源

在现代英语中,教育是“education”,前缀和词根合起来的意思教师采用一定手段,把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来,从一种潜质转变为现实。

在我国,一般认为“教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”一句。但这两个字在当时不见得就是一个有着确定含义的词。实际上,在20世纪之前,人们很少把这两个字合成一个词来使用。思想家和普通百姓在论及教育问题时,大多使用的是“教”和“学”,而两者比较起来,又以“学”为多。中国古代的教育思想也是集中地体现在人们有关“学”的论述上,如《学记》、《大学》、《进学解》、《劝学篇》等。因此,我们这里把“教”与“学”的词源看成是中国文化背景下的“教育”的词源。

从文字的演变上也可以说明,“学”与“教”也是统一的,是从不同角度来描述同一事物,同一活动的。

(三)教育的定义

在教育学界,关于“教育”的定义多种多样,可谓仁者见仁、智者见智。一般来说,人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的:一个是社会角度,另一个是个体角度。

从社会角度来定义“教育”,可以把“教育”定义为不同层次:(1)广义的,凡是增进人们知识和技能,影响人们思想品德的活动,都是教育;(2)狭义的,主要是指学校教育,即教育者根据一定社会或阶级的要求,有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响,把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动;

(3)更狭义的,有时指思想教育活动。这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响,把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统,承担着一定的社会功能。

从个体的角度来定义“教育”,往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程。如特朗里把“教育”定义为“成功地学习(一般地说借助于教学,但非必然如此)知识、技能与正确态度的过程……”定义的出发点的基础是“学习”和“学习者”,而不是社会的一般要求,侧重于教育过程中个体各种心理需要的满足及心理品质的发展。

这两种定义从不同方面揭示了教育活动的某些属性,对于理解教育活动都是有价值的。但是这两种定义也存在着各自的缺陷。单纯地从社会的角度来定义“教育”,往往会把“教育”看成是一种外在的强制过程忽略个体内在需要和身心发展水平在教育活动中的作用。而且,广义的“教育”过于宽泛,几乎可以看成是生活的同义语,从而失去了它本应有的规定性;狭义的“教育”定义在定义项中出现了“教育者”和“受教育者”概念,犯了循环定义的毛病。单纯地从个体的角度定义“教育”,又会忽视社会因素和社会要求在教育活动中的巨大影响。而且,用“学习”来定义教育也会使教育的外延过于宽泛。教育包含着学习,但并不是所有

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