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恢复老子庙会的现实意义

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恢复老子庙会的现实意义

第24卷第4期Vol.24No.4周口师范学院学报

JournalofZhoukouNormalUniversity2007年7月July2007

恢复老子庙会的现实意义

苏 宇

(周口师范学院党委办公室,河南周口466001)

摘 要:2006年3,化资源的深层次开发与老子文化研究,产生了深远的影响关键词:老子;鹿邑;老子庙会;老子文化;中图分类号:A  -(2007)04-0055-03

  一、延续至今。

鹿邑老子庙会从起源至今,保留了民族、民间、老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今

河南鹿邑县)人,约生活于公元前571年至471年之民俗文化活动的原生态,以其独有的内容传承历史,间,曾做过周朝的守藏史。老子的《道德经》是道家在中国庙会文化中具有独特性。这对于扩大老子文完善中国庙的主要经典著作,对中国二千多年来思想文化的发化在民间的影响,传承老子文化,丰富、

研究和中华传统展,具有深远影响。鹿邑县古称“鸣鹿”、“苦”、“真会文化,推动中国庙会文化的传承、源”“、谷阳”“仙源”、等,是老子的故里,也是李姓发文化的发展具有重要作用。

为使老子文化引领鹿邑各方面迅猛发展,鹿邑源地。太清宫遗址、老君台等纪念老子的文物古迹县政府于2006年决定恢复老子庙会。按照保存完好,并于2001年被国务院批准为国家级重点县委、

“以史料为基础,以民俗为依据,古今结合”的原则,文物保护单位。

县政府组织专家和有关人员对庙会的性质和老子庙会(农历二月二十五日)起源于汉代。据县委、

《后汉书 桓帝本记》载,延熹八年,汉桓帝刘志派大内容进行了认真论证,以使恢复后的老子庙会既有又符合老百姓心愿,同时又有助于今后的臣到老子出生地鹿邑朝拜并建老子祠,后形成了以历史依据、

祭祀老子为中心的庙会活动。老子庙会兴盛于唐,传承与发展。比如庙会的时间确定问题,筹备组召据《唐书》记载,李唐王朝把老子李耳当做皇家祖宗,开了不同层次人员的座谈会,走访了一些年长者和唐高祖李渊于武德三年(公元620年),以“老子庙”本县老子文化研究造诣比较深的人士,又向北京大复旦大学等5所名牌院校有关教授及中国社会为太庙“,特起宫阙,如帝者居”。唐高宗李治于乾封学、

元年(公元666年)亲率百官到鹿邑举行了盛大的祭科学院和河南省社会科学院的老子文化研究专家、祀活动;唐玄宗李隆基在天宝二年(公元743年)钦庙会研究专家请教,同时又借鉴外地庙会日期和时封“老子祠”为“太清宫”。宋真宗赵恒于大中祥符七间长短的经验,再结合鹿邑的实际情况,最终确定每年(公元1014年)亲来朝拜。金、元、明、清历代王朝年农历二月十五日至三月十五日为老子庙会的日或有帝王亲谒或派大臣拜谒。明清时期,庙会发展期。

首届老子庙会本着“政府主导,文化拉动,商业到顶峰,成为集宗教信仰、游乐玩赏、商业集市于一的指导思想,确定了庙会祭祀大典、铜像开光体的大众化的文化节日。有清以降,民间祭拜、道教运作”海内外李氏宗亲祭祖《、梨园春》擂台赛、中华祭祀、李氏家族及地方官员主持的各种祭祀活动从仪式、风味名吃一条街、精品文物展、大型文艺未间断。后因战乱“、文革”等历史原因,庙会曾一度武术表演、中断,但民间自发的小规模祭祀活动从未停止过,并演出、精美商品展销、明道宫太清宫游览等十大看

  收稿日期:2007-02-10

  作者简介:苏 宇(1965-),男,河南沈丘人,周口师范学院党委办公室主任,主要从事高等学校管理研究。

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