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渴望的美丽图象_分析女性艺术家自画像中的女性身份

【摘要】在梳理历史上的艺术家所画自画像的时候,发现了一个非常有趣的现象,那便是在仅有的那一点女性艺术家的史料当中,却有绝大部分的女性艺术家都画有她们自己的自画像,并且有其中一些女性艺术家的大部分作品都与其自画像的有关。这其中到底是书写女性艺术史的人在查找的过程中,特意的寻找和建构,还是女性艺术家所独特的艺术表达的方式?自画像本身便是艺术家对自己的理解和需求的表达,女性艺术家的自画像有着她们独有的特点,她们

艺术与人文大 众 文 艺

渴望的美丽图象

——分析女性艺术家自画像中的女性身份

任杏媛

(西南交通大学艺术学院 四川 成都 610031)

摘要:在梳理历史上的艺术家所画自画像的时候,发现了一个非常有趣的现象,那便是在仅有的那一点女性艺术家的史料当中,却有绝大部分的女性艺术家都画有她们自己的自画像,并且有其中一些女性艺术家的大部分作品都与其自画像的有关。这其中到底是书写女性艺术史的人在查找的过程中,特意的寻找和建构,还是女性艺术家所独特的艺术表达的方式?自画像本身便是艺术家对自己的理解和需求的表达,女性艺术家的自画像有着她们独有的特点,她们对自身的关注,需要的身份确认以及女性艺术家的表达方式的变迁都是一个非常有意义的话题。

关键词:自画像;女性艺术家

一、艺术家的自画像

人类的幼儿时期当长到3-4岁左右的时候就会有一个非常重要的阶段,就是镜像认知能力。幼儿在照镜子的时候,将会发现镜子所反射的那个物体表示他自己本身,开始了对自我主体的关注。艺术历史中很多的艺术家都画有自画像,比如:委拉斯贵支具有非常高超的肖像画驾驭能力,他在《宫娥》中把自己也加入了画面中,通过对自己的添加而更显现了这幅画主体的消失。伦勃朗画的那近百张自画像更是他自己的一部鲜活的自传,从年轻时候的自信到中年的坚毅再到晚年的深刻,无一不打动着观者之心。

二、女性艺术家的自画像

1、女权运动

在梳理历史上的艺术家所画自画像的时候,发现了一个非常有趣的现象,那便是在仅有的那一点女性艺术家的史料当中,却有绝大部分的女性艺术家都画有她们自己的自画像,并且其中一些女性艺术家的大部分作品都与其自画像的有关。这其中到底是书写女性艺术史的人在查找的过程中,特意的寻找和建构,还是女性艺术家所独特的艺术表达的方式?由此我在这篇论文探讨的主题从整个自画像转向了女性艺术家的自画像这一块更典型以及更多斗争的领域。

从19世纪开始女权主义的思想便开始萌芽,随着工业革命的到来,社会的变迁,20世纪60年代妇女运动开始复苏。以西蒙波娃的《第二性》为代表,更是成为西方妇女的女性主义的圣经。《第二性》里面的一些话语对传统教育中女性来说是巨大的。

当然,在这里需要表明中立立场,就犹如在《蒙娜丽莎的微乾”……等等。法度是对已有形式构成的某种概括。

由于书法学习总是依赖于前代的杰作,对法度哪怕是很不全面的概括也提供了极大的方便,人们可以借此比较顺利地把握形式构成的某些规律。书法中的规范是在漫长的岁月中逐渐形成的,由于它从外部(自然、人类生活)难以找到形式发展的支点,主要是在内部进行演化,它在相当程度上成为一个自给自足的形式体系,因此,过去所形成的构成技巧、构成方式具有很强的延续性,同时,书法的外摹象性质加上不够科学的训练方式,使长期临摹前人作品成为学习书法的惟一途径,这又无形中强化了“法度”的特殊地位。这种对“法度”的过分依赖,给书法艺术造成了一定的危害。

(三)现代书法法度与形式的融合

由于“法度”是从已有的形式构成和形式技巧中提取而来—形式构成又总是和特定的表现内容联系在一起,因此,“法度”是有它的表现内涵的。是按一定的规范书写,即能表现相应的精神内涵。法度是在形式构成层次上提出的规范。人们常常提到“功力”,“功力”实际上是指使形式构成符合一定规范的能力。“功力”在习惯观念中具有神奇的力量,“缺乏功力”足以置人于死地,但却没有谁认真定义过“功力”。很难为“功力”

笑》那部电影中的思想一样,独立出性别的女性的观点只是看待世界的方式之一,可以选择独立,那么也可以选择附属。只是,女性将发现面临她们的,将不只是一条路可走。

2、选择独立——女性艺术家

独立,这一条路的坎坷,勿庸质疑。而对于选择成为女性艺术家的女性来说,他们所要遭受的压力和歧视更是巨大的。由于女权运动所带来的影响,女性艺术家的身影在梳理之后慢慢浮出水面,出现了一批非常优秀的女性艺术家。由于在男权社会中的艺术史没有女性的位置,至今女性艺术家的名字仍然不为大众所熟。在梳理自画像的过程中意外的发现,女性艺术家将自己作为绘画的主题的现象较多,并且有很多创作了大量的作品。

3、女性艺术家自画像特点

从整体的文化来说,是把男人当作文化的创造者,而把女人视为男性眼光所渴望的美丽图象,女艺术家所具有的创造力遭到整个体系的质疑,而女性艺术家所画的自画像,到底是被渴望的美丽图象?还是自我创造的体现?在女艺术家的自画像中,我们看到了她们的坚持和反抗。自画像中挣扎的矛盾---极力摆脱的女性身份和摆脱不了的女性身份。我认为女性艺术家的自画像有以下特点:虽然一些仍然脱离不了女性身份的被观看,但是在所有的女艺术家自画像中都有着坚定的眼神,直视观众,衣着朴素,手里拿着画笔和调色盘,这都是女艺术家在社会矛盾中急切的需要被认同为一个艺术家身份的特征。并且在FRIDA等女艺术家的自画像中看到的不仅仅是个人的出现,自画像成为了她自己感情和宏大热情的一种载体,很好地融合了她作为一个女性艺术家所独特的细腻却又保持着对社会的见解。

确指一些内容,如力度、稳定性、线条厚度、结构的准确性等等,都是,但又绝不完全,这同法度的不可穷尽十分相似。如果注意到功力、法度、传统(常常被贬低为“法度”的同义语)这些概念在许多场合经常连带出现并替换使用的话,大体上可以把“功力”看作法度在技术操作层次上的对应物。

结 论

从原则上讲,一个民族的繁荣是由文化维系的,所以,人们永远会感谢那些赋予疲惫了的文化心态以新鲜血液、以合理动力的人。而也正是在这个意义上,我们可以认为,现代书法虽作为传统书法的对立面出现在当代文化舞台,但现代书法绝不一定非要破坏全部书法传统,因为古代的杨凝式、张旭、怀素,也都是在某种程度上否定了书法的实用功能并且是借用了无意识、非理性的方式来进行。参考文献

[1]杨朝岭.中国现代派书法的崛起及其发达.现代书法[J].1994.[2]陈进.1997书法主义的对话.现代书法[J].1994.[3]陈滞冬.关于现代书法的断想.现代书法[J].1995.

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